Proceso Inquisitorial de Daniel Benítez

Daniel Benítez, era un joven sastre de diecinueve años, natural de Hamburgo, en la Baja Alemania, y residente como soldado en el fuerte de San Juan de Ulúa. Bautizado y confirmado como cristiano, Benítez fue acusado inicialmente de herejía luterana y apostasía, por haber adoptado y practicado las doctrinas de Martín Lutero aprendidas durante su infancia y juventud en territorios protestantes de Alemania, Flandes y Francia. Entre las creencias que se le imputan se encuentran la negación de la autoridad del Papa, el rechazo al culto a los santos, a los ayunos y fiestas católicas, la desacralización de la Eucaristía y la afirmación de que los ministros seculares podían consagrar, así como una moral sexual permisiva contraria a la doctrina católica.

Durante el proceso, Daniel Benítez confesó extensamente haber sostenido estas creencias, alegando haber sido criado entre luteranos. Sin embargo, cuando la causa parecía avanzada, el promotor fiscal presentó una segunda acusación más grave, en la que se le imputó haber abandonado también el luteranismo para convertirse al judaísmo, adoptando la observancia de la ley de Moisés. Según el expediente, Benítez ayunaba los viernes al modo judaico, guardaba el sábado, evitaba alimentos prohibidos como el cerdo, rezaba oraciones judías mirando al oriente y negaba la Trinidad, la divinidad de Cristo y el valor de los sacramentos católicos. Incluso intentó establecer vínculos matrimoniales con personas judaizantes dentro de las cárceles del Santo Oficio quebrantando el silencio impuesto.

Aunque en un inicio negó parte de estas acusaciones y pidió misericordia, finalmente confesó haber practicado conscientemente la ley de Moisés por instrucción de un judío a quien llamaba su “capitán”, creyendo que en ella se salvaría. En la fase final del proceso, declaró arrepentimiento y solicitó clemencia, afirmando haberse reconciliado con la fe católica. El caso muestra la preocupación inquisitorial por la movilidad religiosa, la influencia de redes heterodoxas y la vigilancia de creencias, prácticas corporales y conductas privadas, especialmente en individuos jóvenes, extranjeros y formados fuera del mundo católico.